От этого периода осталась традиция бережного отношения к природе при выборе места для строительства дома с учетом открывающегося вида, солнечного света, рельефа местности, озеленения, системы орошения и т. д. Кроме того, сохранилось и уважительное отношение к соседям, что и сегодня играет важную роль в размещении малоэтажного строительства. В результате возникли живописные, раскинувшиеся амфитеатром на склонах гор города Сараево, Травник, Фоча, Майглай и др.
В строительстве этого периода наряду с архитекторами из Стамбула принимали участие многочисленные группы местных мастеров и строителей из Далмации, поэтому в архитектуре порабощенной турками страны, несмотря на сильное давление ислама, сохранялись многие местные архитектурные принципы и приемы застройки.
Яркая декоративность фасадов и, главным образом, интерьеров культовых зданий, медресе, бань, крытых рынков с многочисленными панно из разноцветных мраморов, изразцами из фаянса, рельефными арабесками придавали сооружениям характерные черты классической архитектуры ислама. В то же время в постройках этого периода можно встретить детали романского или даже готического стиля в виде окон, порталов, наличников.
Надо отметить, что такие памятники исламской архитектуры, как мечеть Исаака Челябии Аса в Битоле (1509), мечеть в Фо-че (1550), и сегодня впечатляют своей монументальностью, контрастом массивных крупных объемов с взлетающей вверх башней минарета.
Используя богатое наследие и опыт строительства римских мостов и акведуков, местные мастера создавали красивые и, пожалуй, оказавшие большое влияние на современную практику строительства мосты через бурные и полноводные реки с использованием такого приема, как сварка полипропиленовых труб. Так, мост через реку Неретву в Мостаре, построенный в 1566 г. архит. Хайрудином, прекрасный пример того, как органическая взаимосвязь формы чисто утилитарного сооружения и внутреннего напряжения действующих в камне сил позволила создать подлинное произведение искусства, которое и стало символом города.